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《西藏研究》(漢)2019年第5期摘要

日期:2019年11月04日11:38 點擊數:

中國共產黨西藏民族區域自治制度確立的歷史考察
李薈芹

中國共產黨西藏民族區域自治制度的確立歷程,始于1950年昌都地區人民解放委員會成立,完成于1965年西藏自治區人民政府的成立。在長達15年的民族區域自治制度確立的歷史過程中,中國共產黨實事求是地將馬克思主義中國化的重要理論成果——民族區域自治理論與西藏實際相結合,在實踐中不斷創新和發展,最終確保了民族區域自治制度在西藏的成功實現。


新中國成立70年以來西藏高等音樂教育歷史回顧與前景展望
楊 坤

中華人民共和國成立70年以來,得益于黨和國家對西藏高等教育的大力扶持,西藏高等音樂教育歷經了起步階段、探索階段并在新時代走向全面發展;仡櫯c梳理西藏高等音樂教育的光輝歷程和成就,展望西藏高等音樂教育的未來發展,有助于全面總結西藏高等音樂教育發展所取得的成就和經驗,為西藏高等音樂教育的可持續性、跨越性發展提供遵循和參考。

關于康再榮在吐蕃時期任職的若干問題
——敦煌文書《大蕃紇骨薩部落使康再榮建宅文》淺識
陸 離

《大蕃紇骨薩部落使康再榮建宅文》中的康再榮實際是吐蕃敦煌阿骨薩漢族人軍事部落的副部落使,為中亞粟特人后裔,他擔任此職官時間在847年前后?敌闳A也應該擔任過阿骨薩部落的副部落使,他在820年擔任該職官?敌闳A和康再榮為同一家族成員,應是父子關系,P.4660《康使君邈真贊并序》中擔任歸義軍初期瓜州刺史的康使君也應該是康再榮。該文書反映了中原陰宅、陽宅術在吐蕃統治地區的流傳和唐五代時期敦煌地區給建屋工匠發放春裝充當報酬的做法。

《明實錄》所見永樂時期中央政府與藏地人員往來論析
——以出使人員為中心的歷史考察
陳武強

永樂時期,明廷沿承洪武朝對藏和平羈縻政策之基本方針,將妥善治理藏區視為邊政要務,中央政府先后派遣大批人員前往西番、朵甘、烏思藏區招撫封賞教俗首領,積極加強與西藏等藏族地方政教勢力的溝通和聯絡。與此同時,藏族各宗教和地方勢力也相繼遣貢使入京。在這種人員往來互動中,諸藏地與中原內地間的聯系日益密切,同時也加強了中央政府對藏族地方的有效統治。


吐蕃大相論欽陵考述
——兼論噶爾氏家族的衰亡
索朗平措

論欽陵是唐代吐蕃史上最為著名的歷史人物之一。自667年祿東贊去世后,由于唐蕃時局發生較大變化迫使吐蕃贊普不得不仰仗擁兵在外的論欽陵,由此造成了噶爾氏專權的局面。從676年至685年間吐蕃王室出現嚴重的繼位紛爭,以論欽陵為代表的噶爾氏也卷入此爭斗漩渦中,最終家族出現嚴重內訌。685年論欽陵擔任吐蕃大論之職,此后家族勢力迅速下滑。噶爾氏家族逐漸內外受困、腹背受敵,而論欽陵長期遠離吐蕃權力核心區域,更是加速了家族衰亡的步伐。

《弟吳宗教源流》(吐蕃史)譯注(七)
弟吳賢者著  阿貴譯注

《弟吳宗教源流》是約成書于12世紀的重要宗教史籍,藏文原名為《弟吳賢者所著印、藏教法源流詳本》。本譯文為《弟吳宗教源流》第5節“吐蕃佛教史”的第四部分有關吐蕃滅亡后贊普后裔的活動情況,主要講述了沃松和永丹的后人、佛法復興、各地方勢力的形成、新舊密法、佛法衰弱、彌勒佛降世以及整部史籍的第三大部分“結語”等。本次譯文以西藏人民出版社1987年6月第1版(2010年12月第2次印刷)為藍本,為藏文版的第359頁至第389頁的內容。

藏傳佛教在衛拉特蒙古中的傳布及其“本土化”演變
雙寶 那仁畢力格

藏傳佛教演變為衛拉特人集體信仰時,古老的薩滿信仰并未銷聲匿跡,而是通過與藏傳佛教之間的適度融合,仍舊保留有一些薩滿文化要素。這一融合過程不單在儀式、儀軌等領域相互吸收各自信仰文化中有益于自身發展的要素,更為重要的是還需要基于蒙古人文化心理特征,以蒙古人易于理解的方式傳播并建構本民族的佛教文化,以期創建具有一定本土特色的“蒙古宗教”。盡管傳播并發展“蒙古宗教”確實也遇到過一些藏族僧人的非議,加之清朝的宗教政策一定程度上對“蒙古宗教”的產生構成無形的阻力,這一點可以從順治朝兩位蒙藏高僧之間的沖突中管窺一二。不過,我們拋開清朝政府的政策因素不說,就單論內齊托音一世、咱雅班第達納木海嘉木措兩位衛拉特高僧為蒙古族佛教文化的成長與繁榮所作出的努力,是值得后人去稱頌的。

飛來峰元代造像探源
——以藏傳菩薩造像為例
趙雅辭

飛來峰元代造像的粉本來源多有爭議。以藏傳菩薩造像為例,通過對造型的具體分析,并與西夏統治地區藝術、衛藏后弘初期藝術、“西天梵相”相比較,認為飛來峰元代藏傳菩薩造像是在繼承衛藏后弘初期藝術基礎上,中和了時代風格“西天梵相”,又有自身的創造,是“飛來峰樣式”的體現。這種融合反映出元統治者與西藏的密切關系、“西天梵相”的流行、本地悠久的佛教造像傳統。飛來峰元代造像見證了漢藏交流的歷史。


西藏深度貧困地區鄉村振興的路徑探討
——基于聶拉木縣波絨鄉波木村的調查
劉琦   李發偉

西藏實施以“神圣國土守護者、幸福家園建設者”為主題的鄉村振興戰略事關治邊穩藏全局。日喀則市聶拉木縣波絨鄉波木村作為西藏深度貧困鄉村典型地區,存在著生態承載弱、發展辦法少、增收渠道窄、人居環境差等諸多問題,與全面建成小康社會、鄉村振興還有一定的距離。打贏以波木村為代表的深度貧困鄉村攻堅戰,需要在統籌推進脫貧攻堅與鄉村振興有機銜接進程中,借鑒西部地區部分后發鄉村建設的實踐經驗,通過走產業、人才、文化、生態和組織共同構成“五位一體”的振興路徑,推動深度貧困地區加快實施鄉村振興戰略。

藏東南農牧區中央治藏方略政策教育及實踐成效分析
——基于林芝市三個縣572個樣本的調研數據
李華興  普布次仁

受自然條件艱苦、基礎建設滯后、文化交流不暢等條件所限,藏東南部分邊遠貧困鄉村地區不平衡、不充分發展現象比較明顯,同人民群眾的美好生活需要存在差距,這在一定程度上制約了部分農牧民群眾對中央治藏方略的政策認知,遲滯了社會主義新西藏建設的整體進度。對此,應該從基礎設施建設、特色經濟發展、打贏脫貧攻堅戰、新型職業農牧民技能培訓、農牧區人才隊伍建設、農牧民政策教育和農牧區平安鄉村建設等處著手,全面貫徹落實中央治藏方略,不斷提升人民生產生活水平、增強人民幸福感及獲得感,促進西藏長足發展和長治久安。

7世紀入蕃漢醫名實考
劉英華 吉太才讓 范習加 甄艷

藏史記載松贊干布在位期間,從天竺、唐朝和大食請來三位醫師。三位醫師的名字,藏史中雖有不同記載,但都是音譯名。國內醫史學界研究認為,唐朝醫師名字是“軒轅黃帝”音譯,是漢族醫學的象征人物,并不是入藏醫師的實名。這一觀點為藏漢學者所普遍接受,但是缺乏漢藏語古音對音的論證。通過對相關古文獻記載和已有研究進行梳理,以敦煌吐蕃藏漢對音文書為工具,從語音和醫史兩方面對漢醫之名與實做進一步考證。


倉央嘉措文化價值初探
格桑堅村  巴桑扎西

任何一種文化都具備自身特殊的價值。倉央嘉措文化既傳統又潮流,300多年來它以獨特的魅力深受文化藝術界、學術界及相關大眾的青睞。但長期以來,倉央嘉措文化研究僅限于它獨特的文學魅力,卻忽略了以詩歌為代表的倉央嘉措文化所蘊藏的博愛精神、中華民族和中華文化的認同感以及伸張國家主權等方面的核心價值。對倉央嘉措文化價值的探析,有助于我們正本溯源,客觀全面地研究倉央嘉措本人及其詩歌的價值和文化內涵。

 

漢藏民族記“歲”方法芻議
拉毛吉  平措頓珠

當時間跨度大于一個地球公轉周期時,就需要記“歲”來加以區別,各民族在不同時期使用不同的記“歲”方法,形成差異性的記“歲”習慣。解析漢藏民族的記“歲”方法與公歷記歷年方法之間的差異性,既裨益藏文文獻閱讀與研究,亦可為解讀藏文文獻提供一個新的視角和參考要素。此外,漢藏民族記“歲”方法的研究為漢藏文化的共生同構提供一條有力的具體例證。

法國藏學譯著及其利用情況研究
廖云路

藏學出版物對于了解、研究西藏的政治、經濟、社會風俗具有重要價值。改革開放以來,法國藏學譯著陸續被介紹到國內并引起了學術界的關注。這些譯著史料扎實、記述生動,填補了藏學資料的匱乏,推動了國內藏學研究的發展,其出版狀況、學術定位、利用情況、深度開發價值等問題值得挖掘和反思,進而促進學術界與出版界的有機互動。

對口支援西藏研究現狀及展望
——基于CSSCI期刊論文的可視化分析
周 蓉

近40年來,中央和中央國家機關、各省市對西藏的援助使西藏取得了長足的發展。為了系統總結對口支援西藏研究的總體狀況,我們通過運用內容分析法,借助CiteSpace可視化軟件,對1998年至2018年來源于CSSCI的對口支援西藏研究相關文獻進行分析,發現當前對對口支援西藏的研究主要集中在專項援藏政策方面,對口支援西藏研究存在起步晚、關注度低、發展慢、研究深度和廣度不夠等特點,未來的研究需要注重研究廣度和深度的結合。

史詩《格薩爾》專家系列訪談(四)
李連榮:《格薩爾》研究 路漫漫其修遠
次 央

作為當前我國《格薩爾》研究的新一代年輕學者,李連榮從學生時代開始深入這一領域,孜孜不倦地耕耘在田野調查和文本資料研究中,特別是對1958—2000年間搜集到的手抄本和木刻本的《格薩爾》進行了詳細的編目整理。探究《格薩爾》源頭,挖掘其背后的藏文化根基是他在《格薩爾》研究道路上探索不止的原動力。

衛藏藍面具阿吉拉姆四大流派的歷史源流與藝術特征
次仁朗杰

衛藏是西藏阿吉拉姆戲劇藝術流傳最廣、戲班最集中的傳承地區,這些戲班主要以藍面具派系居多。阿吉拉姆戲劇在藝術實踐過程中,由于歷史文化語境的不同,造就了藍面具戲班風格各異的藝術流派、保留劇目及其傳播區域等特色,從而形成了影響整個藏文化區域的藍面具四大流派傳承體系。在當代非物質文化遺產保護語境下,探討如何進一步發展傳承阿吉拉姆戲劇藝術,是非常必要的。

西藏當代管弦樂創作發展簡述
周薇薇

西藏當代管弦樂創作,隨著西藏的和平解放得以確立和發展。從分類來看,大致可以分為舞蹈音樂、戲曲音樂、管弦樂、民族管弦樂與室內樂等形式。從歷史發展階段來看,大致可以分為和平解放后至改革開放前及改革開放后至今兩個大的歷史時期。推動西藏當代文藝的發展,應當辯證地揚棄,將傳統與現代、民族與世界的優秀因子相結合,在與時俱進中實現創新性發展,創造性轉化。

公證證明司法審查的類型化研究
闞道祥 范存智

公證證明存在“處分模式”和“報道模式”兩種主要類型以及“單式證明”和“復式證明”兩種證明模式。訴訟中,公證證明的反對方可以從真實性、合法性等方面對其提出質疑,從內部和外部兩個方面對其展開攻擊。由于公證書的內在證立標準較高,提出公證書的一方當事人負擔較重的說明義務。司法審查過程中,對于無法排除合理懷疑的公證證明,法院可以對其證明力作出否定性評價。在對公證證明進行外部評價的過程中,需要結合具體情形確定當事人的舉證證明責任和證明標準。公證證明的反對方作為反證方時,對公證證明實質真實性的推翻一般達到蓋然性占優或蓋然性大致相當即可。
(責任編輯:蘇榮春)

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